Первый. Тот самый католический священник, помощник Папы Римского
Приняв Ислам, он сменил свое имя, вот уже несколько лет его зовут Идрис Тауфик. О своем пути в Ислам он рассказал следующее:
«До того, как я познакомился с реальными мусульманами, я, как и все, находился во власти предрассудков об Исламе. Я думал, что мусульмане – это фанатики, террористы и угнетатели женщин».
Его мнение изменилось лишь тогда, когда он познакомился с простыми мусульманами: «Я увидел реальных мусульман. Это были не душегубы и террористы, а честные, вежливые, приветливые и глубоко религиозные люди. Когда звучал призыв на молитву – азан – человек мог прямо на улице упасть на колени перед Всевышним. На вопрос “Как дела?” мусульмане всегда отвечали “АльхамдулиЛлях” (Хвала Аллаху)».
Будучи католическим священником, он преподавал теологию в школе и по долгу службы должен был получить основную информацию обо всех религиях, чтобы передать ее ученикам. В том числе, ему пришлось изучать Ислам.
«Эта религия тронула моё сердце. Когда я рассказывал классу о пророке Мухаммаде (мир ему и благословение Аллаха), у меня на глазах выступали слезы, – рассказывает бывший священник. – Многие мои ученики были беженцами-мусульманами. Они постились в Рамадан и совершали намаз в аудитории у меня на глазах, поэтому к концу Рамадана я выучил движения и слова молитвы. Религиозность моих учеников подтолкнула меня к тому, чтобы поискать больше информации об Исламе. И для этого я отправился в мечеть. По выходным там проходили лекции об Исламе для немусульман. Когда я пришел, лекцию читал известный в прошлые годы музыкант Юсуф Ислам (Кет Стивенс) – он тоже принял Ислам. Я подошел к нему и спросил: «Как принять Ислам? Я не хочу быть мусульманином, я просто хочу знать».
Лектор ответил: «Ислам – это вера в Единого Бога и в то, что Мухаммад Его посланник. Чтобы принять его, нужно засвидетельствовать, что нет истинного бога, кроме Аллаха, а Мухаммад – посланник Аллаха. Верующий должен совершать каждый день 5 молитв и поститься в Рамадан…» Я сказал, что верю в это, что я знаю молитвы и пробовал поститься. Тогда Юсуф сказал: «Кого вы тогда пытаетесь обмануть?»
Прозвучал призыв на вечернюю молитву (магриб), я сел позади молящихся и стал смотреть. Слезы катились у меня из глаз. Когда намаз завершился, я сказал: «Свидетельствую, что нет истинного бога, кроме Аллаха, а Мухаммад – Посланник Аллаха».
«Приняв Ислам, я почувствовал уверенность, спокойствие и легкость. Поклонение Аллаху сделало меня по-настоящему счастливым человеком. Соблюдать Ислам легко, и все его законы даны нам Господом для того, чтобы улучшить нашу жизнь, а не осложнить ее», – заключает Идрис Тауфик.
Сейчас в Интернете есть много видеоматериалов об Идрисе Тауфике, правда, большая часть из них – на английском языке. Также у него есть своя страничка в социальных сетях и сайт www.idristawfiq.com
Второй. Атанас Михайлов – бывший болгарский православный священник
В конце 2012 года межрелигиозное спокойствие в Болгарии было нарушено – Атанас Михайлов, бывший православный священник Видинской митрополии Болгарской патриархии, объявил о принятии Ислама. Его коллеги – служители православного культа Болгарии – не преминули осудить такой поступок, о чем и объявили официально на сайте Болгарской патриархии. Наиболее мягко прозвучали слова митрополита Варненского Кирилла, прокомментировавшего принятие Ислама бывшим священником следующим образом: «Каждый человек волен выбирать любую религию, какую хочет, и каждый человек несет ответственность за свои действия перед Богом».
Атанас Михайлов взял себе имя Абдулла, что означает «раб Бога». В молодости он окончил Софийскую семинарию, затем – богословский факультет Софийского университета Св. Климента Охридского, после чего несколько лет работал в сане священника в Софии. Как говорил сам Атанас, он находился в поиске истины, который привёл его к Исламу. 27 ноября в мечети Баня-Баши города Софии он произнёс шахаду (свидетельство единобожия).
Третий. Даниэль Штрайх – бывший «борец с минаретами» в Швейцарии.
Даниэль Штрайх запомнился своим согражданам дважды. Прежде всего, он был первым швейцарцем, запустившим кампанию по запрету минаретов в стране. Крайне правые политические партии, такие как Швейцарская народная партия, известны своим ярым неприятием Ислама в Европе, именно они больше всего стараются ограничить религиозные права и свободы в Швейцарии, запрещают открытие мечетей, устраивают антиисламские демонстрации.
Одним из таких политиков был и Даниэль Штрайх, поэтому второй его шаг надолго запомнился не только его однопартийцам, но и многим швейцарцам и жителям Европы: инициатор запрета минаретов в Швейцарии сам принял Ислам в 2010 году. Антиисламская деятельность привела его так близко к этой религии, что после изучения Священного Корана он заявил, что принимает ее.
Штрайх стыдится своего прошлого отношения к Исламу и в качестве искупления своих грехов намерен построить в Швейцарии самую красивую мечеть Европы. Также, несмотря на тот факт, что запрет на минареты приобрел юридический статус, он думает о создании движения для пропаганды религиозной толерантности и мирного сотрудничества.
«Ислам ответил мне на все вопросы, которыми я задавался в течение всей жизни. Этих ответов я нигде не мог получить», – сказал швейцарский политик.
Мечеть с минаретом в Цюрихе.
Четвертый. Юсуф Али Бёрнер – бывший католик из Канады
Римско-католическая церковь имеет строгую иерархию, на вершине которой находится Папа Римский. Если бы мусульманин пришел в католический храм, он очутился бы в совершенно ином мире. Он нашел бы там ряды скамеек, на которых во время службы сидят прихожане, разрисованные стеклянные окна с изображением библейских сюжетов – последней вечери или Мессии, несущего крест, и так далее. Услуги церкви – это главным образом всевозможные ритуалы, пение и молитвы, обращенные к Иисусу, Марии или святым. Это и есть тот мир, в котором жил и воспитывался Юсуф Али Бёрнер (Yusuf Ali Bernier) – еще один человек, оставивший христианство католического толка и принявший Ислам.
О своем пути к Исламу он рассказал: «Если бы вы спросили меня, что именно привело меня к Исламу, то, оглянувшись назад, я ответил бы, что все началось еще в 10-летнем возрасте, когда я зачитывался Библией. По воскресеньям я смотрел телевизионные проповеди, заказывал бесплатные Библии и по мере возможности жертвовал деньги на нужды церкви. В ответ я получал письма благодарности и благословения, и это приносило мне удовлетворение.
При чтении Библии меня не покидало чувство противоречия между тем, что было написано в книге и тем, что мне всю жизнь преподавали священники и религиозные педагоги. Мне казалось, что почти каждый аспект моей веры был поколеблен. Некоторое из того, что написано в Библии вовсе было бессмысленным. Противоречия и разочарование, мучавшие меня с десяти лет, в конечном итоге побудили меня к поиску Истины и привели к религии, которая называется Ислам.
Мое первое знакомство с мусульманами произошло через бизнес. Их теплота и щедрое гостеприимство победили мое сердце. Произносимые ими слова поминания Бога, такие как «альхамду лиЛлях» (хвала Аллаху) и «ин ша Аллах» (если на то будет воля Аллаха), не могли не вызвать интереса. Прежде я никогда не встречался с людьми, обладавшими такой сильной верой. Их доброта, великодушие и сострадательность, как я обнаружил позже, были неотъемлемыми характеристиками личности мусульманина. Мне захотелось быть похожим на них.
Я понемногу стал изучать Ислам, в конечном счете, я выучил суру «Ихлас», хотя еще не был мусульманином, начал учиться намазу, читая по книге единственную известную мне суру. Я чувствовал огромную потребность склониться перед Всемогущим Богом и попросить прощения и руководства на путь, способный наполнить смыслом мою жизнь.
Вскоре после этого я поехал в отпуск, взяв с собой Коран. Через четыре дня, один в чужой стране, я тяжело заболел. В течение месяца я каждый день терял по несколько килограммов веса. Вот так, находясь на грани смерти, я стал просить у Бога не дать мне умереть, не закончив моего дела. Формально я еще не принял Ислам, но чувствовал всем сердцем, что хочу стать мусульманином. Раньше я откладывал попытки изучить все то, что было мне под силу. Теперь я уверен, что это был пробуждающий звонок от Всемилостивого. То есть эта жизнь слишком коротка, чтобы оставить без внимания те дела, которые Вы хотите сделать. Человек не знает, наступит для него завтра или нет.
Через две недели после моего возвращения в Канаду, я принял Ислам. Слава Богу, я не умер, не сказав шахаду (свидетельство, что нет истинного божества, кроме Аллаха, и Мухаммад – Его посланник).
Коран дал ответы на все мои вопросы. Он избавил меня от замешательства, обратив его в ясность и понимание. Если бы только человечество узнало, что эта истина и есть Ислам! Я прошу Аллаха, чтобы Он наставил всех нас на Прямой путь – путь всех пророков Аллаха, включая Авраама, Ноя, Моисея, Иисуса и Мухаммада (да пребудут они в мире).
Юсуф Али Бёрнер в настоящее время работает специалистом в области информационных технологий, а также активно занимается исламским призывом. С ним можно связаться по электронной почте: [email protected].
Пятый. Арноуд Ван Дорн – голландский политик, бывший соратник Вилдерса
Несколько лет назад, опять-таки благодаря антиисламским настроениям в Европе, широкую известность получила голландская праворадикальная Партия свободы и ее лидер Герт Вилдерс, тот самый, что снял фильм «Фитна», пытаясь еще сильнее разжечь неприязнь между последователями разных религий. Каково же было удивление Вилдерса, когда один из его ближайших помощников – руководитель представительства его партии в местном парламенте Нидерландского города Гаага Арноуд Ван Дорн сам принял Ислам!
В конце февраля 2013 года на странице Ван Дорна появилось сообщение на арабском языке: «Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад – Его посланник». Это событие вызвало широкий общественный резонанс. Пользователи соцсетей активно обсуждали подлинность этого сообщения, усомнившись в том, что оно действительно исходит от бывшего представителя праворадикальной исламофобской партии, выступающей против мигрантов, мусульман и Ислама.
Политик подтвердил, что новости о нем – чистая правда. «Мои близкие видели, как углубленно я изучал Ислам, участвовал в различных дискуссиях, и для них мое решение не стало неожиданностью. Сомнения родились у людей, близко со мной не знакомых или отдалившихся от меня в последнее время», – пояснил он.
Говоря о своем выборе, он подчеркнул: «Обычно, принимая те или иные решения, я не руководствуюсь чужими словами и мнениями. Но общаясь длительное время со своим коллегой-мусульманином в муниципальном парламенте, после продолжительных дискуссий, я решил принять Ислам по собственной воле. Этому способствовало то, что мой коллега привел меня в мечеть Сунну, где я нашел умиротворение и гармонию. Это мое личное дело, и я не хотел бы углубляться в подробности своих мотивов», – заявил Ван Дорн.
Отвечая на вопрос журналистов о том, чем объясняется его присутствие в партии, которая враждебно относится к Исламу и мусульманам, политик пояснил: «Каждый человек в своей жизни может совершать ошибки, однако, как мне кажется, у каждого жизненного опыта есть своя цель. Я внимательно проанализировал свое прошлое и уверен: мой опыт в Партии свободы в итоге вывел меня к новой жизни, привел к Исламу. Я открыл новую страничку в своей жизни и прошу Всевышнего благословить меня на этом пути».
Любой пользователь сети «Твиттер» может поздравить Арноуда лично на его собственной странице: https://twitter.com/ArnoudvDoorn. Судя по последней информации, размещенной на этой странице, Ван Дорн отправился на Умру (малое паломничество), где посетил Заповедные мечети в Мекке и Медине.
Эти пять человек, о которых мы напомнили в нашей статье – не единственные, кто принял Ислам в ближайшее время. Все они – своего рода смельчаки, которые не поверили всемирному вранью о том, что Ислам представляет собой религию террористов и фанатиков, но решились самостоятельно изучить, к чему призывает Ислам и во что верит мусульманин, после чего сделали один из самых решительных шагов в своей жизни. Отрадно, что смелых не пятеро или шестеро, а намного больше.
Тамкин Р.Г.
Также по теме:
]]>بسم الله الرحمن الرحيم
Имам аль-Къуртуби, аль-Ашари (умер в 671 г.) да смилуется над ним Аллах, в своем Тафсире в толковании на 54 аят Суры аль-А`раф , пишет указывая на мнение Салафов: «Воистину, ваш Господь – Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон…».
«В этом вопросе «Истиува» – Возвышении, у Учёных много мнений и процедур исследования. Мы пояснили слова учёных об этом, в книге «аль-Асна фи шарх Асмаи-Лляхи аль-Хусна», и упомянули там 14 мнений об этом. И большинство из ранних и современных учёных, на том, что если становится обязательным очищение Аллаха Пречист Он, от «джихат» (сторон) и «тахайюза», то из-за необходимости этого и связанных с этим побочных выводов; у более поздних учёных и их ранних предводителей (вождей), необходимо делать очищение Аллаха Свят Он и Возвышен, от «джихата» (стороны). И (Он) не в стороне верха, у них; потому что для них это означает; описывание Его стороной, что делает обязательным, то что Он, находится в месте и «хаийюзе», а для места и «хайюза», становится обязательным движение, и покой для «мутахайюза», а так же изменения и обновления. Это слова «мутакаллимов».
وَقَدْ كَانَ السَّلَف الْأَوَّل رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ لَا يَقُولُونَ بِنَفْيِ الْجِهَة وَلَا يَنْطِقُونَ بِذَلِكَ , بَلْ نَطَقُوا هُمْ وَالْكَافَّة بِإِثْبَاتِهَا لِلَّهِ تَعَالَى كَمَا نَطَقَ كِتَابه وَأَخْبَرَتْ رُسُله . وَلَمْ يُنْكِر أَحَد مِنْ السَّلَف الصَّالِح أَنَّهُ اِسْتَوَى عَلَى عَرْشه حَقِيقَة . وَخُصَّ الْعَرْش بِذَلِكَ لِأَنَّهُ أَعْظَم مَخْلُوقَاته , وَإِنَّمَا جَهِلُوا كَيْفِيَّة الِاسْتِوَاء فَإِنَّهُ لَا تُعْلَم حَقِيقَته . قَالَ مَالِك رَحِمَهُ اللَّه : الِاسْتِوَاء مَعْلُوم – يَعْنِي فِي اللُّغَة – وَالْكَيْفَ مَجْهُول , وَالسُّؤَال عَنْ هَذَا بِدْعَة . وَكَذَا قَالَتْ أُمّ سَلَمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا . وَهَذَا الْقَدْر كَافٍ
Однако первые Салафы (Сахабы, Табиины, Имамы), да будет доволен ими Аллах, не говорили отрицая «джихат» (сторону), и не произносили этого (т.е. слово «джихат»), напротив же, они говорили подтверждением её (стороны) Аллаху Всевышнему, как это пришло в Книге Его, и оповестили Пророки Его (мир им). И не отрицал ни один из них, что Аллах Вознесся над Троном «хакикатан» – истинно, а особо выделен трон (тем, что) он наивеличайшее творение Его. Однако (Салафы) не знали «кейфията» (образа-формы) Возвышения, поистине невозможно постигнуть истинности его. Сказал Малик, (да смилуется над ним Аллах): Возвышение известно,- то есть в арабском языке, – каким образом неизвестно, а вопрос об этом новшество. Так же сказала Умму Саляма (да будет доволен ею Аллах), мать правоверных. И эта мера в убеждениях достаточная».
Необходимо обратить внимание читателя, на указания Имама аль-Къуртуби, что мнением Салафов, не был ”тафвид” смысла (отрицание понимания смыслов), и придавание аллегорических значений текстам, так как он говорит:
- ”И не отрицал ни один из них, что Аллах Вознесся над Троном «хакикатан» – истинно”,
وَلَمْ يُنْكِر أَحَد مِنْ السَّلَف الصَّالِح أَنَّهُ اِسْتَوَى عَلَى عَرْشه حَقِيقَة
Т.е. они воспринимали это как есть ”хакъикъатан”, без аллегории – ”маджаза”.
- ”Однако (Салафы) не знали «кейфията» (образа-формы) Возвышения, поистине невозможно постигнуть истинности его”.
وَإِنَّمَا جَهِلُوا كَيْفِيَّة الِاسْتِوَاء فَإِنَّهُ لَا تُعْلَم حَقِيقَته
Т.е. они делали ”тафвид кейфийи” (отрицание понимания образа-формы) Качеств и Атрибутов Аллаха, а не ”тафвид маъна” (отрицание понимания смысла).
- ”Сказал Малик, да смилуется над ним Аллах: Возвышение известно,- то есть в арабском языке, – каким образом неизвестно…”.
قَالَ مَالِك رَحِمَهُ اللَّه : الِاسْتِوَاء مَعْلُوم – يَعْنِي فِي اللُّغَة – وَالْكَيْفَ مَجْهُول
Копии из Тафсира:
Теперь обратимся к книге Имама аль-Къуртуби, да смилуется над ним Аллах, о которой он упомянул выше в своем Тафсире.
Пишет Имам аль-Къуртуби в своей книге «аль-Асна фи шарх Асмаи-Лляхи аль-Хусна»: «Глава о разногласиях людей по поводу «аль-Истиува» (Вознесении).
Нам известно по этому поводу десять мнений ученных…». После десяти аль-Къуртуби добавляет еще четыре. 2\122
«Шестое: Мнение ат-Табари (аш-Шафии), Ибн Абу Зейда (аль-Къайраувани аль-Малики), Кадия Абдул-Ваххаба (аль-Малики) и группы ученных их Шейхов хадиса и фикъха. Это так же понимается из некоторых книг Кадия Абу Бакра (аль-Бакъилани аль-Малики), да будет доволен им Аллах и Абу аль-Хасана (аль-Ашари). Передал это от него, т.е. от Кадия Абу Бакра, Кадий Абдул-Ваххаб текстом, и это то, что Он (Аллах) Вознесшийся над (аля) Троном Сущностью Своей – в некоторых местах они говорили «над (фоувкъ) Его Троном»… Я скажу: Это мнение Кадия Абу Бакра в книге «ат-Тамхид»… Это так же мнение Ибн Абдул-Барра и ат-Тальманки и других ученых из Андалусии. Так же аль-Хаттаби в книге «Шиар ад-дин» о чем мы уже упоминали»… 2\123
«Восьмое: Мнение антропоморфитов: Что Он на Троне в смысле утверждения творения в месте, да прибудет Аллах превыше этого»!… 2\124
*Я хотел бы обратить внимание читателей на то, как Имам аль-Къуртуби разделяет мнение Салафов – «что Он (Аллах) Вознесшийся над (аля) Троном Сущностью Своей«, от мнения антропоморфитов – «Он на Троне в смысле утверждения творения в месте«. Но к сожалению, сегодня, ашариты пытаются выставить это мнение Салафов и тех, кто следует за ними, антропоморфизмом и декларируют это в своих брошюрах и на своих сайтах.
Далее аль-Къуртуби приводит другие различные мнения, а затем говорит:
أظهر الأقوال؛ وإن كنت لا أقول به ولا أختاره؛ ما تظاهرت عليه الآي والأخبار والفضلاء الأخيار: أن الله سبحانه على عرشه كما أخبر في كتابه، بلا كيف، بائن من جميع خلقه. هذا جملة مذهب السلف الصالح. اهـ
«Наиболее правильным из этих мнений, даже если я и не говорю им и не выберу его, это то что выявляется из аятов и передач,- что Аллах над Троном, как это Он сказал в Своей Книге и на языке Своего посланника, без вопроса «как?». Он отделен от всех Своих творений. Это и есть мнение Салаф ас-Солих, как передается от достойных доверия передатчиков». 2\132
Копии из книги:
А теперь познакомимся со словами Имама аль-Къуртубе, об конкретной личности, которую некоторые «ашариты» еще во времена аль-Къуртуби называли «антропоморфитом», да и сегодня подобные обвинения, звучат на языке некоторых невежд о мазхабе Салафов. Читайте как Имам аль-Къуртуби сам говорит о Имаме Ибн Абдуль-Барре аль-Малики ас-Салафи.
Имам аль-Къуртуби в своей книге «аль-Асна фи шарх Асмаи-Лляхи аль-Хусна», Издательство «аль-Мактаба аль-Асрийя», Бейрут, в главе «зуль-Арш» (Обладатель Трона), на стр. 168-170, пишет: «Первые Салафы, да будет доволен ими Аллах, не говорили, отрицая сторону (джиха), однако они отрицали «такийф» (познание формы-образа). Некоторые из них говорили: «Поистине Вознесение «аль-Истиува», пришло в текстах (Корана и Сунны) это не сфера для разума. Тут обязательно следует остановиться». Подобным же образом некоторые из них говорили о «Фоувкъийят» (положением НАД мирозданием) Аллаха: «Поистине это пришло в текстах, и мы не скажем более того, что об этом пришло». Это мазхаб Салафов и Имамов науки Хадиса, подобное передается от матери правоверных Уммы Саламы, да будет доволен ею Аллах: «Вознесение подтверждено без вопроса «как»». Это так же является мазхабом Имама Малика и других. Имам Малик говорил: «Вознесение,- известно, «кейфийят» форма-образ этого,- не известна, вера в это обязательна, а задавать вопрос об этом, является новшеством»….
Сказал Шейх Абу Хасан аль-Ашари: «Я описываю Его, Вознесшимся над Своим Троном, и отрицаю любое вознесение, подразумевающее качества созданного». Ему так же принадлежит другое мнение: «Поистине Он сделал с Троном действие, после чего назвал Себя Вознесенным». Наши ученые сказали, что на первом его мнении были Имам (Ибн Джарир) ат-Табари, Ибн Абу Зейд (аль-Къайравани), (Кадий) Абдул-Ваххаб (аль-Малики) и группа Шейхов Фикъха и Хадиса.
Сказал аль-Байхакъи: «Таковым был и мазхаб Имама аш-Шафии, да смилуется над ним Аллах. К нему же склонился Имам Ахмад ибн Ханбаль и Хасан ибн аль-Фадль аль-Балхи, а из более поздних ученых, Абу Сулейман аль-Хаттаби.
Я скажу (аль-Къуртуби): «Таковым был мазхаб Кадийя Абу Бакра ибн Тойиба (аль-Бакъилани аль-Ашари) в книге «Тамхид аль-Ауваил» и Абу Бакра ибн Фоуврака (аль-Ашари) в книге «Шарх Ауаил аль-адилля».
Сказал Кадий (аль-Бакъилани): «Глава: Если кто-то скажет: «Где же Он»? Ответ будет следующим: Вопрос «Где», вопрос о местоположении, Его же не охватывает ни одно место. Мы лишь скажем: «Поистине Он на Троне Своем, но не в смысле соприкасающегося тела, расположенного на другом теле, да пребудет Всевышний превыше всего этого!»
Я скажу (аль-Къуртуби): «Это является словом, Абу Умара ибн Абдуль-Барра и Абу Умара ат-Талманки и других ученых Андалусии. А тот, кому показалось, что Абу Умар Ибн Абдуль-Барр в своих книгах «Тамхид» и «аль-Истизкар» говорил, что Аллах утвердился на Троне как утверждается тело на другом теле, явно ошибается и наговаривает на него то, чего он не говорил!
Сказал Абу Умар (Ибн Абдуль-Барр), да смилуется над ним Аллах: «Сказал Наим ибн Хаммад: Он нисходит Сущностью Своей (при этом Он), на Троне Своем».
И в этом нет ничего (страшного) у Ученых Ахлю-Сунны, т.к. здесь (идет речь) о «кейфият» форме-образе, а они пугаются этого, потому что это (по их мнению) подобает только тому, что можно познать собственными глазами (на собственном опыте). Однако Аллах превыше этого!
Он (Ибн Абдуль-Барр) привел доводы в пользу того, что Аллах над Троном, без ограничения, без прикосновения и без (познания) формы-образа этого, и это те же доводы, что приводил до него Имам Абу Хасан аль-Ашари в своей книге «Муджаз»…. (Далее аль-Къуртуби приводит слова аль-Ашари из его книги)…
Ко всему вышесказанному меня подтолкнуло то, что многие из ученых «Усуля» (акыды) и невежд обучающихся праву, домысливают за Абу Умара, будто он глава «хащавитов» и явный «муджассим». Доходило до того, что некоторые мои шейхи рассказывали, что они встречали того, кто заявлял о необходимости рвать и стирать его книги.
В этих словах пристрастие и предубеждение, которое может исходить только лишь от невежества в том, что сказали ученые до него (Ибн Абдуль-Барра), и начертали в своих книгах выдающиеся Имамы. Ему следовало бы это прояснить и понять. Ведь вот вам, Абу Иса ат-Тирмизи, приводит это в своей книге от (Имамов): Малика ибн Анаса, Ибн Уейны, АбдуЛлаха ибн Мубарака, по поводу хадисов о Качествах и Атрибутах Аллаха, что их следует подтверждать без (познания) «кейфията» формы-образа, и таковым было слово Ученых Ахлю-Сунны ва аль-Джамаа».
Копии из книги:
Аллах говорит: “Аллах создает творение в первый раз, а затем воссоздает его. А после этого вы будете возвращены к Нему“. (30:11)
Этот аят ясно указывает на то, что Аллах– Великий Творец, сотворивший Вселенную и все сущее из ничего. Аллах описывает в Коране начало творения следующим образом: “Он – Творец небес и земли. Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается“. (2:117)
Человеческий интеллект не способен понять сущность исходного материала, из которого было создано первое творение. Люди могут только рассуждать о подобных вещах, основываясь на догадках и предположениях. Аллах говорит:
“Я не делал их свидетелями сотворения небес и земли и сотворения их самих, и не брал в помощники тех, кто вводит других в заблуждение“. (18:51)
Снимок звезды, образовавшейся из межзвездного вещества.
Аллах говорит: “Неужели неверующие не видят, что небеса и земля были единым целым и что Мы разделили их и сотворили все живое из воды? Неужели они не уверуют?” (21:30)
Ученые считают, что этот аят прямо указывает на то, что Аллах сотворил небеса и землю из единого целого, потом Он приказал этой субстанции разделиться и она разделилась.
Аллах также говорит: “Скажи: «Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других? Он же – Господь миров. Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью и распределил на ней пропитание для страждущих (или для тех, кто спрашивает) за четыре полных дня. Потом Он обратился к небу, которое было дымом, и сказал ему и земле: “Придите по доброй воле или против воли”. Они сказали: “Мы придем по доброй воле”. Он сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его обязанности. Мы украсили нижнее небо светильниками и оберегаем его (или для оберегания его). Таково предопределение Могущественного, Знающего»“. (41:9-12)
На рисунке изображена наша галактика и некоторые планеты.
Современные астрофизики также заявляют, что вся Вселенная произошла из единого вещества, после так называемого «Большого Взрыва».
Аллах говорит:”Потом Он обратился к небу, которое было дымом, и сказал ему и земле: “Придите по доброй воле или против воли”. Они сказали: “Мы придем по доброй воле”“. (41:11)
По мнению ученых этот аят указывает на то, что небеса во время начальной стадии их формирования были подобны дыму, что также подтверждается современной наукой.
Джеймс Эйч Джинз[1] пишет: «Мы пришли к такому выводу, что, как и предположил впервые Ньютон, масса, состоящая из хаотически движущихся частиц газа, практически однородной плотности и растянувшаяся на огромные расстояния, будет представлять собой динамически нестабильное формирование. Внутри этой газообразной массы будут образовываться ядра, вокруг которых, в конечном итоге, и станет концентрироваться материя…»[2]
Расширение Вселенной.
Аллах говорит: “Мы воздвигли небо благодаря могуществу, и Мы его расширяем“. (51:47)
“В тот день Мы свернем небо, как сворачивают свитки для книг. Мы воссоздадим творения подобно тому, как начали творить их в первый раз. Так было обещано Нами. Воистину, Мы сделаем это“. (21:104)
“В тот день земля будет заменена другой, равно как и небеса, и они предстанут перед Аллахом, Единственным, Могущественным“. (14:48)
“Когда небо расколется, когда звезды осыплются…” (82:1-2)
Некоторые ученые считают, что первый из этих аятов прямо указывает на то, что Вселенная постоянно расширяется в пространстве. Они полагают, что вся Вселенная была создана из единого первозданного вещества. Затем оно распалось по повелению Аллаха и превратилось в облако дыма, из которого были сформированы небеса. Ученые утверждают, что данные, на которые по их мнению указывают вышеприведенные аяты, подтверждаются современной наукой.
Действительно, многие астрономы сегодня считают, что Вселенная находится в постоянном движении и расширяется. Такая гипотеза была выдвинута после изучения галактик и отдаленных небесных тел.
Американский астроном Весто М. Слифер, изучавший спектр галактик, заметил, что спектральные линии нескольких, находящихся на небольшом удалении друг от друга систем, смещены в сторону спектральной зоны волн с большей длиной. Такого рода сдвиг по его мнению указывает на то, что большинство галактик удаляются от Млечного Пути со скоростью нескольких сотен километров в секунду![3]
Рисунок, иллюстрирующий расширение Вселенной.
Другой американский астроном Эдвин Хабл[4] подтвердил, что Вселенная расширяется, и что, чем дальше находится галактика, тем больше скорость, с которой она удаляется. Эта скорость находится в пропорциональной зависимости от расстояния[5].
Таким образом, мы видим, что многие современные астрономы поддерживают теорию ускоренного расширения Вселенной. По предположению ученых, данное расширение продолжится до тех пор, пока не распадутся скопления галактик, галактики, звездные системы, планеты….
На фотографиях видно, что расстояние между галактиками или галактическими кластерами непрерывно увеличивается. По мнению ученых, это свидетельствует о том, что Вселенная расширяется.
Небесные тела
Аллах говорит: “Аллах вознес небеса без опор, которые вы могли бы увидеть…” (13:2)
Исследования Вселенной показали, что в материи, ее составляющих и небесных телах, заключена огромная энергия, и что все физические явления на микро или макро уровне объясняются взаимодействием между элементарными частицами. Современные ученые выделяют четыре вида взаимодействий между элементарными частицами и называют их фундаментальными[6]:
• Сильное взаимодействие (ядерное взаимодействие). Оно действует в масштабах атомных ядер и меньше, отвечая за притяжение между нуклонами в ядрах и между кварками в адронах.
• Электромагнитное взаимодействие. Оно определяет взаимодействие между ядрами и электронами в атомах и молекулах, поэтому к электромагнитному взаимодействию сводится большинство сил, проявляющихся в макроскопических явлениях: силы упругости, трения, химическая связь и т. д. Электромагнитное взаимодействие приводит также к излучению электромагнитных волн.
• Слабое взаимодействие, или слабое ядерное взаимодействие. Оно ответственно, в частности, за бета-распад ядра. Слабое взаимодействие является короткодействующим — оно проявляется на расстояниях, меньших, чем размер атомного ядра.
• Гравитационное взаимодействие - самое слабое из фундаментальных, но, однако, оно является универсальным, то есть присуще всем видам материи и имеет характер притяжения.
Аллах говорит: “Он – Тот, Кто сотворил ночь и день, солнце и луну. Все плывут по орбитам…” (21:33)
“Солнце плывет к своему местопребыванию. Таково предустановление Могущественного, Знающего. Мы предопределили для уны положения, пока она вновь не становится подобна старой альмовой ветви. Солнцу не надлежит догонять луну, и ночь не пережает день. Каждый плывет по орбите“ (36:38-40)
Ученые усматривают в этих аятах Аллаха указание на то, что солнце перемещается в определенном направлении. Ранее считалось, что оно является статическим небесным телом.
Современная космология и астрономия однозначно утверждают, то солнце действительно движется в определенном направлении. И все планеты в солнечной системе также перемещаются. Путь в пространстве, по которому наша планета – Земля – движется вокруг Солнца; его проекция на небесную сферу называется эклиптикой, и имеет форму эллипса.
Водоворот (M51, NGC 5194/5195) — галактика в созвездии «Гончие Псы» на расстоянии 37млн. световых лет от Земли. Диаметр галактики составляет около 100 тысяч световых лет. Она состоит из большой спиральной галактики NGC 5194, на конце одной из ветвей которой находится галактика-компаньон NGC 5195.
Аллах говорит: “Клянусь небом со звездами!“(51:7)
Арабское слово «хубук», которое в данном случае переведено, как «небо со звездами», имеет, на самом деле, различные значения:
• Величественное или совершенное творение: астрономы предполагают, что существует около двухсот миллиардов галактик и семь миллиардов триллионов звезд[7]. Каждая галактика отличается размером, формой, плотностью, скоростью, с которой она вращается вокруг своей оси, своей отдаленностью от нас и других галактик, стадией развития, количеством звезд и т.д.
• Прекрасное творение, в котором все удивительным образом соразмерено и сбалансировано. Галактики и звездные системы в известной нам части Вселенной составляют всего лишь десятую часть всей Вселенной. И между этим огромным количеством небесных тел, при всем их многообразии, существует строгий порядок и равновесие.
Как далек от всякого несовершенства Аллах, создавший все это и соразмеривший каждое Свое творение:
“Воистину, Аллах удерживает небеса и землю, чтобы они не сдвинулись. А если они сдвинутся, то никто другой после Него их уже не удержит. Воистину, Он – Выдержанный, Прощающий”. (35:41)
• Орбиты, по которым движутся небесные тела.
В одном из аятов Корана Аллах говорит: “Он – Тот, Кто даровал солнцу сияние, а луне – свет. Он установил для нее фазы, чтобы вы могли вести летосчисление и знали счет. Все это Аллах сотворил только ради истины. Он разъясняет Свои знамения для людей знающих“.(10:5)
Ученые считают, что этот аят, ниспосланный Мухаммаду более четырнадцати веков назад, указывает на природу света, исходящего от двух небесных тел – солнца и луны. Солнце излучает свет, который вырабатывает само, являясь, таким образом, горячим, отдающим тепло, телом. Луна же является холодным объектом, и, следовательно, свет, исходящий от нее – это отраженный, холодный свет.
Такого рода информация не могла быть известна человечеству в эпоху Мухаммада. Это еще раз подтверждает, что аяты Корана являются Словом Бога.
[1] Сэр Джеймс Хопвуд Джинз (11.09.1887-16.09.1946), известный английский астроном, физик и математик.
[2] Astronomy and Cosmonogy, Sir James H. Jeans, стр. 15.
[3] В.Слифер, отчет, представленный американскому обществу астрономов (1915).
[4] Эдвин Пауэлл Хаббл (англ. Edwin Powell Hubble, 20 ноября 1889 — 8 сентября 1953) — знаменитый американский астроном.
[5] Edwin Hubble (1929). «A relation between distance and radial velocity among extra-galactic nebulae». Proc. Nat. Acad. Sci. 15: 168–173.
[6] «Фундаментальные взаимодействия», И. Л. Бухбиндер (Томский государственный педагогический университет), опубликовано в Соросовском образовательном журнале, № 5, 1997 г.
]]>Ответ:
Хвала Аллаху!
Шейха Мухаммад аль-Усеймина спросили этот вопрос, и он ответил:
“Верным является то, что ваша молитва не считается недействительной, потому что сомнения часто посещают человека, желает он этого или нет.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пояснил правила относительно сомнений в молитве, и эти сомнения бывают двух видов:
1- Когда человек сомневается в количестве “ракаатов”, которые он уже сделал, но в одном из двух вариантов (количества “ракаатов”) он более уверен. В этом случае он должен поступать в соответствии с тем, в чем он больше уверен, и завершить молитву в соответствии с этим, затем дать “салам” и совершить 2 поклона (“суджуд ас-сахву”) после “салама”.
2- Когда он сомневается в количестве “ракаатов” и не какой из вариантов не представляется для него более точным. В этом случае он должен считать меньшее количество, потому как это более вероятное число, а большее число “ракаатов” более сомнительно. Он должен завершить молитву, основываясь на меньшее количество “ракаатов”. Затем ему следует сделать 2 поклона (“суджуд ас-сахву”) перед “саламом”. Его молитва не будет недействительной в этом случае.
Фетвы Мухаммада аль-Усеймина 1\425
]]>Бог, Властелин всего во вселенной, показывает себя человеку посредством Его творения. Но если задуматься над “обыкновенными фактами” жизни на Земле, невольно приходишь к мысли о существовании Бога.
С первого момента, когда человек открывает глаза на этот мир, он видит, что его окружает великолепная гармония.
Чтобы жить, он нуждается в кислороде; интересно, что атмосфера планеты, на которой он живёт, обеспечивает гораздо большее количество кислорода, чем он нуждается. Поэтому он дышит без затруднения. Для существования жизни на этой планете необходимо существование источника высокой температуры. В ответ на эту потребность, солнце расположено именно на таком расстоянии, чтобы испустить точное количество тепла, требуемого для человеческой жизни. Человек нуждается в питании, чтобы выжить; в каждом уголке мира оно имеется в большом количестве в удивительно разнообразных условиях. Аналогично, человек нуждается в воде; удивительно, но три четверти планеты покрыты водой. Человек нуждается в убежище; в этом нашем мире, то есть на земле, есть все подходящие строительные материалы, чтобы создавать убежища.
Всё это – лишь немногие из миллиардов деталей, делающих возможной жизнь на Земле. Короче говоря, человек живет на планете, совершенно спланированной для его выживания. Конечно же, эта планета “создана для людей”, как Бог сказал в Коране:
“Неужто вы не видите, как Аллах вам подчинил что в небесах и на земле и излил на вас Свои щедроты, явные и тайные?…” (Коран 31:20)
Понимание человеком мира опирается “на приобретенные методы мышления”, то есть он думает так, как его учили, или, грубо говоря, внушили. Под действием этого псевдовосприятия, он часто отклоняет всё вышеупомянутое как “тривиальные факты”. Однако, если он не обходит вопрос стороной, и начинает подвергать сомнению условия, делающие наше существование возможным, он, конечно, выйдет за границы обычного мышления и начнет думать:
· Как атмосфера служит защитным потолком земли?
· Как каждая из миллиардов клеток в человеческом организме знает и исполняет свои индивидуальные задачи?
· Как удерживается этот экстраординарный экологический баланс на земле?
Человек, ищущий ответы на эти вопросы, конечно же, на правильном пути. Он не останется нечувствительным к вещам, случающимся вокруг него, и не ссылается на незнание законов невероятной природы мира. Человек, задающий вопросы, размышляющий и дающий ответы на эти вопросы, поймет, что, на каждом миллиметре планеты правят план и порядок:
· Как возник безупречный порядок в целой вселенной?
· Кто обеспечивает точнейший баланс в мире?
· Как появились живые существа, невероятно разнообразные по природе?
Занимаясь неустанным поиском ответов на эти вопросы, приходишь к выводу, что всё во вселенной, её порядок, каждое живое существо и структура – часть плана, продукт задуманного дизайна.
Каждая деталь: превосходная структура крыла насекомого, система, позволяющая дереву нести тонны воды к его самым верхним веткам, порядок планет, и отношения газов в атмосфере, – всё это – уникальные примеры совершенства.
В каждой детали бесконечно различного мира, человек находит своего Создателя. Бог, Властелин всего во вселенной, видится человеку через безупречный проект Его создания. Всё окружающее нас: птицы в полете, биение наших сердец, рождение ребёнка или существование солнца в небе, – проявляет мощь Бога и Его творения. И обязанность каждого человека – осознать этот факт.
Всё это констатирует факт создания. Интеллектуальный человек замечает, что планирование, дизайн и мудрость существуют в каждой детали бесконечно различного мира. Это склоняет его к признанию Создателя.
Никак нельзя проигнорировать тот факт, что всё творение, живое и неживое, указывает на существование и величие Бога. Посмотрите вокруг себя. Попробуйте отдать должное вечному величию Бога.
Постольку, постольку существование Бога ОЧЕВИДНО, то игнорирование этого лишь положило бы начало самому большому ущербу, который мы можем сделать самим себе. Почему? Да просто потому, что Бог ни в чём не нуждается. Но мы нуждаемся в Его милосердии ежесекундно.
Бог – владелец всего, от небес до земли. Мы изучаем признаки Бога в Коране:
“Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Вечносущего. Не склоняет Его ни сон и ни усталость; всем в небесах и на земле владеет Он; Кто может заступиться (за кого-то) без изволения Его? Он знает всё, что явно и сокрыто, а (люди) не охватывают из знания Его, кроме той (малости), что Он дозволит. Трон Его объемлет небеса и землю: сохранность их Ему не в тягость. И Он Возвышен и Велик”. (Коран 2:255)
]]>
بسم الله الرحمن الرحيم
У мусульман издревле существует обычай: положить кусочек хорошо прожёванного финика (или другого доступного сладкого плода) в рот новорождённого ребёнка. Мусульмане делают это, подражая пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, веря в то, как упоминается в Коране, что он послан как спасение и милость для всего человечества. Мы можем сделать вывод, что эта традиция имеет определённый смысл. К сведению, если положить что-нибудь сладкое в рот новорожденного ребёнка, у него существенно уменьшается ощущение боли и нормализуется сердцебиение.
Интересное научное медицинское исследование, опубликованное в «Британском Медицинском Журнале» (№ 6993, 10 июня 1995), доказало вне всякого сомнения пользу кормления новорожденного детским сахаром, чтобы уменьшить ощущение любой болезненной процедуры, подобной прокалыванию подушечки пальца для образца крови или перед обрезанием.
Исследование, названное “Болеутоляющий эффект сахарозы у нормально доношенных младенцев: рандомизированное управляемое испытание”, было сделано Нурой Хаоуари, Кристофером Вудом, Джиллиан Грайффитс и Малкомом Левином, в послеродовой палате Больницы Генерала Лидса в Англии.
60 здоровых младенцев гестационного периода 37-42 недели и послеродового возраста от 1до 6 дней, получали 2ml одного из этих четырех растворов: 12.5 %- ая сахароза, 25%-ая сахароза, 50%-ая сахароза, и стерильная вода (для контроля).
Первая группа 30 младенцев получила сахарный сироп перед обычным анализом крови (прокалывание подушечки пальца, которое обычно является болезненным), сделанным для выявление желтухи. Другим 30 младенцам давали только стерильную воду.
Принятие 2ml 25%-ого или 50%-ого раствора сахарозы на язык перед прокалыванием подушечки пальца значительно уменьшило время крика, по сравнению с младенцами, которые получили воду. Также, их сердцебиение быстрее нормализировалось. Более сильный сахарный раствор имел больший эффект, плач уменьшается с увеличивающейся концентрацией сахарозы. Отсюда мы можем заключить, что сахароза (сахар), помещенная на язык может быть полезна и является безопасной формой обезболивания для новорожденных младенцев.
Бласс и Хоффмайер также показали, что 12%-ый раствор межустной сахарозы значительно уменьшил продолжительность крика у новорожденных младенцев, подвергнутых прокалыванию подушечки пальца или обрезанию. Об этом изучении сообщали в «Независимой газете» (пятница 9 июня 1995), так же как в статье «Британского Медицинского Журнала».
Практика Пророка зарегистрирована в собраниях его высказываний и сообщений о нём, из которого наиболее уважаемыми являются два подлинных собрания Бухари и Муслима:
Абу Бурада передал от Абу Мусы, который сказал:
“У меня родился ребёнок, и я принёс его к пророку Мухаммаду, который назвал его Ибрагимом. Пророк разжевал финик и смазал им полость рта младенца.”
Существует много и других сообщений, схожих с этим.
Финики содержат очень высокий процент сахара (70-80 %); сюда входят фруктоза и глюкоза, имеющие высокую калорийность, легко и быстро усваиваемые, и очень полезные для мозга. Финики содержат 2.2 % белка, витамин A, витамины B1, B2, в добавок к никотруиновой кислоте (против пеллагры); имеющей небольшое количество минералов, необходимых для организма: калия, натрия, кальция, железа, марганца, меди. Калий, процентное содержание которого является очень высоким, очень эффективен против кровотечения, случающегося при рождении или обрезании.
Мы хотели бы обратить внимание, что сунна также рекомендует финики для разговения после поста в Рамадане. Финики нужно съесть, если можно, перед вечерней молитвой, это и с медицинской точки зрения более полезно.
Большая ценность фиников также показана в известных красивых аятах Корана из суры под названием «Марьям»:
“И потряси ствол пальмы над тобой – спелые финики падут к тебе: ешь, пей и осуши глаза свои.” (Коран 19:25-26)
Это было предписанием Бога, Создателя, для благословенной девы Марии во время рождения Иисуса, благословенного пророка Божьего. Это предписание было дано, чтобы облегчить ей роды.
Как авторы медицинского изучения, касающегося назначения испробовать новое: сахар или сладость, мы рекомендуем, попробовать дать новорожденному финики для облегчения боли.
“Мы им знаменья Наши покажем повсеместно и в них самих, чтоб стало ясно им, что это – истина. Неужто недостаточно для них, что твой Господь – свидетель всякой вещи?” (Коран 41:53)
]]>
Будучи ребенком, растущим в шестидесятых и семидесятых всего в нескольких кварталах от печально известного района Хайт-Ашбури в Сан-Франциско, я был окружен движением хиппи. Это было время “включения, настройки, выброса” сексуальной свободы, культурной революции и социального безрассудства.
К счастью, я никогда не гнался за движением хиппи, но находясь в непосредственной близости к нему, я не мог не наблюдать его развитие.
Одно помню ясно – то, как хиппи прозвали -Jesus Freaks-“ чудаками Иисуса.” Восстанавливая мои воспоминания детства почти четыре десятилетия спустя, этот эвфемизм кажется мне решительно специфическим. Хиппи считали “чудаками Иисуса” потому, что они одевались, подобно Иисусу, как он отращивали волосы, как он отвергали материализм, и пропагандировали преданность Богу, миру, милосердию и всеобщей любви.
Однако, многие, ставшие на этот путь, стали наркоманами или сексуальными извращенцами, что очень далеко от примера Иисуса. Но не по этой причине хиппи называли наркоманами Иисуса. Скорее, их называли так из-за их длинных волос, одежды свободного покроя, аскетизма, коммунального единства и пассивности, – весь результат их усилия жить подобно Иисусу. Дом Любви и Молитвы, расположенный на соседней авеню, был пунктом сбора для многих из этих доброхотов, и название учреждения отразило основное направление их жизни.
Оглядываясь назад, теперь мне кажется странным не то, что люди желали воплотить ценности Иисуса, а то, что другие критиковали их за это. Что кажется ещё более странным: некоторые христиане и по сей день состязаются на этом поприще. Но что действительно мне казалось очень странным до моего принятия Ислама, – что мусульмане казались воплощающими ценности Иисуса лучше, чем христиане.
Чтож, это утверждение требует объяснения, попробуем сделать это: для начала, и Христианство и Ислам признают Иисуса своим пророком. Однако, тогда как учение Иисуса было утеряно в убеждениях и в практике большинства христиан (см. мою статью “Место Иисуса в Христианстве”), то это же самое учение уважается и наглядно практикуется в Исламе.
Позвольте нам рассмотреть некоторые примеры.
Внешний вид
1. Иисус носил бороду, как и большинство мусульман, но редко кто из христиан (католиков, несвященнослужителей православных. Прим . редактора)
2. Иисус одевался скромно. Закрыв глаза, попытаемся представить себе: мы видим просторные одежды, закрывающих тело от запястий до лодыжек, очень похожие на свободный аравийский тоб и индо-пакистанский сильвар-камис, типичный для мусульман тех областей. Что невозможно себе представить – раскрытая или соблазнительная одежда, столь распространённая в христианских культурах.
3. Мать Иисуса покрывала свою голову и эта практика была поддержана христианскими женщинами Святой Земли до середины двадцатого столетия. Опять же, это – практика, поддержанная мусульманами, так же как ортодоксальными евреями (одним из которых был Иисус), но не современными христианами.
Манеры
1. Иисус сосредоточился на спасении и сторонился мирского. Сколько “верующих” христиан верят “не только по воскресеньям”? А знаете сколько мусульман молятся “пять молитв в день ежедневно”?
2. Иисус говорил со смирением и добротой. Он “не важничал”. Когда мы думаем о его речах, мы не представляем себе театрального актёра. Он был простым человеком, известным своим достоинством и правдивостью. Сколько проповедников и сколько евангелистов следуют этому примеру?
3. Иисус учил его учеников приветствовать друг друга пожеланием мира (Лука 10:5), и подавал тому пример: “Мир вам” (Лука 24:36, Иоанн 20:19, Иоанн 20:21, Иоанн 20:26). Кто продолжает эту практику сегодня, христиане или мусульмане? “Мир, вам” – перевод смысла мусульманского приветствия “ассаляму алейкум”. Довольно интересно, что мы находим это приветствие также в иудаизме (Исход 43:23, Числа 6:26, Судьи 6:23, и др.).
Религиозная практика
1. Иисус был обрезан (Лука 2:21). Павел учил, что в этом нет необходимости (Рим. 4:11 и Гал. 5:2). Мусульмане же соблюдают этот обряд.
2. Иисус не ел свинину, в соответствии с законом Ветхого Завета (Левит 11:7 и Второзаконие 14:8). Мусульмане также полагают, что свинина запрещается. Христиане … впрочем, Вы поняли о чём речь.
3. Иисус не давал и не брал денег в рост, согласно с запрещением Ветхого Завета (Исход 22:25). Ростовщичество запрещается в Ветхом Завете и Коране, также как запрещалось в религии Иисуса. Экономики большинства христианских стран, построены на ростовщичестве.
4. Иисус не прелюбодействовал и воздержался от внебрачного контакта с женщинами. Кстати, это касается даже самого минимального контакта с противоположным полом. Иисус никогда даже не прикоснулся ни к одной женщине, кроме его матери. Строго придерживающиеся соблюдения закона Ветхого Завета ортодоксальные евреи поддерживают эту практику по сей день. Аналогично, религиозные мусульмане даже не обмениваются рукопожатием между полами. Может ли христианин принародно “обнимающий своего соседа” и “целующий невесту” сказать то же о себе?
Религиозная практика
1. Иисус очистил себя ритуальным омовением перед молитвой, что делали и предшествующие ему набожные пророки (см. Исход 40:31-32 в ссылке на Моисея и Аарона), это практикуют и мусульмане .
2. Иисус молился, простёршись в поклоне ниц (Матфей 26:39), подобно другим пророкам (см. Неемия 8:6 по отношению к ُЕздре и людям, Иисус Навин 5:14 для Иисуса, Бытие 17:3 и 24:52 для Авраама, Исход 34:8 и Числа 20:6 для Моисея и Аарона). Кто молится также: христиане или мусульмане?
3. Иисус постился непрерывно более месяца (Матфей 4:2 и Лука 4:2), также, как и его набожные предки (Исход 34:28, 3 Царств 19:8), и также, как мусульмане постятся ежегодно в месяц Рамадан.
4. Иисус сделал паломничество ради поклонения, как стремятся делать ортодоксальные евреи. Мусульманское паломничество в Мекку известно, и ссылка на него имеется в Библии (см. “Первая и Заключительная Заповедь”).
Вопросы вероубеждения
1. Иисус проповедовал единственность Бога (Марк 12:29-30, Матфей 22:37 и Лука 10:27), как передано в первой заповеди (Исход 20:3). Нигде он не объявляет Троицу.
2. Иисус объявлял себя человеком и пророком Бога (см. выше) и нигде не заявляет о своем божественном происхождении. К какому кредо более применимы вышеупомянутые пункты: формула Трёх Ипостасей или абсолютное Единобожие Ислама?
Короче говоря, мусульмане более походят на “чудаков Иисуса” наших дней, если мы имеем ввиду тех, кто живет согласно законам Бога и примеру Иисуса.
Кармишель отмечает: “ … для целого поколения после смерти Иисуса его последователи были набожными иудеями и гордились этим, привлекая в свою общину представителей профессиональных религиозных классов и не отклонялись даже от обременительных церемониальных законов.”[1]
Возникает вопрос: что же случилось в промежутке между практикой первого поколения последователей Иисуса и христианами наших дней? Одновременно, мы должны уважать факт, что мусульмане иллюстрируют учение Иисуса больше, чем христиане. Кроме того, мы должны помнить, что Ветхий Завет предсказал трёх пророков, за которыми нужно следовать. Иоанн Креститель и Иисус Христос были номер один и два, и сам Иисус Христос, предсказал третьего и последнего. Следовательно, и Ветхий и Новый Завет говорят о заключительном пророке, и мы были бы неправы, если бы не признали, что этим заключительным пророком должен быть Мухаммад, а заключительным Откровением – послание Ислама.
Авторское право © 2007 Лоренс Б. Браун; используется с разрешения.
Об авторе:
Лоренс Б. Браун, MD, можно контактировать [email protected]. Он – автор «Первого и Заключительного Завета» (Amana Publications) и «Отношения истинного очевидца» (Dar-us-Salam). Скоро выйдут – исторический триллер, «Восьмой Свиток», и второе издание «Первого и Заключительного Завета», переписанного и дополненного.
Footnotes:
[1] Carmichael, Joel. p. 223.
www.islamreligion.com/ru
]]>